制作集几浱唢呐优点为一体的制作大师——吴仲孚先生 胡海泉  

我和吴仲孚先生相识是一九五五年，当时中央歌舞团民乐队指挥秦鹏章正在紧张排练“金蛇狂舞”等乐曲，由于民乐队刚成立不久，存在的问题很多，最突出的问题是乐队音量平衡和音色不统一。因为建国前根本没有完整的民族乐队，新成立起来的民乐队就是把江南丝竹和北方的吹打乐鼓乐班吹歌会结合起来。唢呐原来是在外吹奏红白喜事的音量很大，在乐队里吹奏时其它乐器如：二胡、琵琶等弦乐器都听不见了，当时我很苦恼。所以我到处打听北京哪里有做唢呐的师傅，后来乐队拉二胡的同志告诉我说：在宣武门东市场有个“宏音斋乐器店”，我费很大功夫找到了这个乐器店，我走进很破旧的厂坊，打听哪位是做唢呐的师傅，吴仲孚先生很热情的说：“我是”，自我介绍后，我把唢呐在乐队里音量太大的问题和吴师傅讲了一遍。吴师傅说解决这个问题第一部先要解决唢呐碗的问题，我这里有一个在“马号”上锯下来的碗子，你试一下看音量是否小些？我把原来民间用的“马蹄碗”拿下来换上“马号”碗试吹，果然比原来的“马蹄碗”音量小多了，但音程关系不准了。吴师傅说：唢呐杆也要改造，这种传统老式唢呐杆粗、膛大、壁厚都是音量大的原因，你忙着排练先把这个“马号”碗拿走对付着用，我再做两只膛小一点的你有时间过来再试一下。我回来后仔细研究河南、安徽、东北、山东等地唢呐区别和优点，发现安徽唢呐杆管壁较薄，音量较小，但是髙音不太实，不够稳定。河南唢呐膛大，但是管壁较厚，高音比较稳定，但是高音不够厚实。东北唢呐管壁厚，髙音稳定厚实，但由于膛大，音量也大。如何能把各地区的唢呐优点集中在一枝唢呐上，这是很大问题。我带着以上的问题又去找吴师傅，见到吴师傅后，把它做好了的两支新唢呐杆让我试吹，经过试吹后最大问题音色发散，尤其是筒音音色不集中。吴师傅说：这“马号”碗上口下口都比较粗，所以发出的音色散。我把各地区唢呐优点和不足对吴师傅讲了一遍，如果能把安徽音色、音量吸收过来，把河南和东北唢呐的高音稳定性和音色饱满厚实的音质吸收过来，都集中在一枝唢呐上该多好啊……。吴师傅笑着说：你给我出了一个很大的难题。并说：好，那我就试试看。青年同志没有看到过不知道，那时做一支唢呐多难啊，完全用手工来做，一只手拉悬臂式钻床，一只手拿着刀具铣唢呐杆的外形，唢呐杆的外形铣好后，又钻唢呐杆的内膛，钻好内膛就更难了。第一步，首先用较细的刀具把内膛钻通，这个过程难度很大，拿刀具的手要有很高的技术，膛不能歪、不能斜，要正好钻在唢呐杆的正中，唢呐膛打通后，再用较细一点的刀具进行第二次扩大内膛，（但刀具要比唢呐浸子细些，否则唢呐杆的上端就会钻大）。然后用马牙锉将唢呐膛逐渐掏大，使唢呐膛形成上细下粗的锥度，掏差不多时就得打唢呐眼了（即开音孔）经过精密计算开音孔的距离然后用旋臂立式钻床将音孔打开，八个音孔按计算的距离开孔后，用挖刀把音孔上的毛茬刮净，工序很复杂，但是吴师傅非常有耐心。以上是唢呐杆是木质的相对好做一些，做唢呐碗就更难了，因为它是铜的。传统的唢呐马蹄碗是分成上下两节做成的，这种唢呐碗比较好做，当中的接口处是用锁呐碗上的箍衔接起来的。现在苏州出的唢呐碗就是这样的，从外形上是看不出接口，但是音色不如竖接口的好。吴师傅决定按“马号”形状在碗上不要箍来做唢呐碗，这样难度就更大了，那时没有机械，做一个唢呐碗谈何容易？我亲眼看见吴师傅用锤子，一锤子，一锤子把唢呐碗砸出来的。他的技艺高超，整个制作过程是边用火炉子烧，边用锤子砸，直到把唢呐碗砸出成型，而且做好的唢呐碗上不仔细看几乎看不出来是用锤子砸出来的，因为没有砸出来的痕迹。这唢呐碗也有接口，但不是横接口，而是竖接口，接口处很细很巧妙。唢呐碗做好后就进行试吹了，试吹的过程也是很繁杂的过程，也就是边吹边修。第一步，首先把音程关系调准了，调音准吴师傅有时用挖音孔方法，有时用马牙锉掏唢呐内膛少许，把音准调好再调音色。调音色吴师傅从两处着手，比如音色发闷、不亮，首先将音孔的下边用挖刀挖去少许，扩大音孔。如果还是发闷，吴师傅再换上一个比较粗一点点的浸子，通过调整音孔和信子后果然音色很好，既有亮度又有厚度。我问吴师傅：什么样的浸子好用？吴师傅说：上细下粗形成一个锥度，浸子的下口要比唢呐的上口细些，浸子的上口要比浸子下口的面积比例小近一倍，基本规律是这样的。经过反复的边吹边修就把音准良好，音色甜美集几浱唢呐优点为一体的唢呐终于做成功了。跟我半个多世纪的D调唢呐就是吴师傅改做近百次，最后定型的，木料费了不少，精力完全投入，这是什么精神，为了咱们管乐事业真是呕心沥血。这是吴师傅的功劳！

吴师傅后来改了定膛刀具，买了铣唢呐杆的铣床和做唢呐碗的机械和摸具成批的生产，可以说制作大师吴仲孚把中国唢呐规范化、科学化并成为技艺美观化的艺术品，不但好用，而且在造型上美观大方，又是精美的艺术品，在中国制作民族管乐发展史上，吴仲孚大师做出了杰出不可磨灭的贡献。1956年公私合营后，一直主持北京民族乐器厂管乐制作工作并任车间主任，在文化大革命中被造反浱打成反动权威，文化大革命后期一片散沙，各单位基本上处于瘫痪。群众组织自发的搞起演出队，有一次由保皇派组织的演出中我和吴师傅碰到一起了，看他在舞台上正吹唢呐独奏《翻身道情》，当时我感到非常惊讶。因为我从来没见到过吴师傅吹过唢呐，没想到他吹的是那样好，这和他能制作精良唢呐很有关系。

在八十年代吴师傅退休后，社会上民族管乐界让吴师傅再度出山制作乐器的呼声特别大，是的，民族管乐界离不开吴师傅，因为他制作技艺特别高超，用他做的乐器能使演奏者得心应手。更可贵的是吴师傅服务态度特别好，有改革创新的精神，能满足管乐界各种不同要求，能非常尽心的为管乐界同仁们和音乐爱好者服务，真是德艺双馨。由于吴师傅精良的产品和良好的信誉，得到了社会各界的支持和广大管乐界演奏家们信赖，在管乐界强烈要求下，吴师傅和他女儿吴景馨创办了《仲孚乐器部》后改为现在的《吴氏管乐社》。

我们搞演奏的容易出头露面，可是吴师傅在幕后为我们作出那么多奉献，回想起来建国初期五花八门的唢呐，张三用不了李四的唢呐，李四用不了赵二的唢呐，真是让人闹心。现在好了，用上吴氏唢呐拿起谁的唢呐都可以吹了，所以把吴氏唢呐叫做传统唢呐是不够准确的、是不公平的。吴师傅是在传统唢呐的基础上吸收各派唢呐优点后研制出来的唢呐，我的意见称为“吴氏唢呐”最为恰当。我们搞演奏的同人们每当我们抱起鲜化花和荣誉的时候，千万别忘了吴仲孚的功劳，这里含有吴师傅的精力和心血，民族管乐制作大师----吴仲孚先生，我们永远怀念你！

                                                                                                                                                                                                 2005年11月23日